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　　“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)”出自南宋理學(xué)家、教育家張栻的《論語(yǔ)解·序》。這句話(huà)闡明了知與行的相互關(guān)系與作用。張栻認(rèn)為，人的實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)始都是依據(jù)他所認(rèn)知的事物，實(shí)踐越深入則認(rèn)知越深入，認(rèn)知越深入則實(shí)踐越廣博，知行必自始至終相互隨行。

　　知行關(guān)系是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重要范疇。先秦時(shí)期，先賢就對(duì)知行關(guān)系作過(guò)探討?！渡袝?shū)》提到“非知之艱，行之惟艱”，《左傳》提到“非知之實(shí)難，將在行之”，孔子提出“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身，知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣”，將知與行作為修身治國(guó)的基礎(chǔ)。儒家思想中明明德、親民、止于至善的三綱領(lǐng)和格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八條目，就是一個(gè)把思想認(rèn)識(shí)內(nèi)化為道德修養(yǎng)、外化為政治實(shí)踐的過(guò)程。

　　宋代以降，知行關(guān)系成為思想家關(guān)注的重要內(nèi)容，先賢圍繞知行的難易、先后、輕重、分合等問(wèn)題，展開(kāi)了一系列討論，形成了獨(dú)具特色的知行觀(guān)。北宋程頤認(rèn)為知是行的先導(dǎo)：“知之深，則行之必至，無(wú)有知之而不能行者?！蹦纤沃祆湓媚颗c足來(lái)形象比喻知和行的關(guān)系：“知行常相須，如目無(wú)足不行，足無(wú)目不見(jiàn)”，“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。”知與行是相互依賴(lài)相互提高的，就像眼睛離開(kāi)腳就不能行走，腳離開(kāi)眼睛就看不見(jiàn)路。對(duì)事理的認(rèn)識(shí)越深入，實(shí)踐就會(huì)越堅(jiān)定，實(shí)踐越堅(jiān)定，對(duì)事理的認(rèn)識(shí)就更明晰。明代王陽(yáng)明主張“知行合一”，強(qiáng)調(diào)“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若會(huì)得時(shí)，只說(shuō)一個(gè)知，已自有行在；只說(shuō)一個(gè)行，已自有知在”……先賢對(duì)知行關(guān)系的具體認(rèn)識(shí)雖不盡相同，但都強(qiáng)調(diào)了知行并重、并進(jìn)的重大意義。

　　認(rèn)識(shí)只有運(yùn)用到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展，才能體現(xiàn)其價(jià)值；實(shí)踐又會(huì)使人們產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)”，凝結(jié)著中國(guó)哲學(xué)智慧，也體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論和方法論的有機(jī)統(tǒng)一。在革命、建設(shè)和改革的奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展。

　　1937年，全面抗戰(zhàn)烽煙驟起。走過(guò)大革命、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的腥風(fēng)血雨、顛沛曲折，面對(duì)形勢(shì)、任務(wù)的急劇轉(zhuǎn)變，理論強(qiáng)黨刻不容緩。這年夏天，毛澤東在抗大向?qū)W員們講授唯物論和辯證法。之后，他將講授提綱的第二章第十一節(jié)作專(zhuān)門(mén)整理，寫(xiě)成《實(shí)踐論》這部馬克思主義經(jīng)典哲學(xué)著作。

　　在撰寫(xiě)《實(shí)踐論》時(shí)，毛澤東專(zhuān)門(mén)設(shè)了一個(gè)副標(biāo)題：“論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系”。這篇文章認(rèn)為：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀(guān)?！?/p>

　　《實(shí)踐論》的知行統(tǒng)一觀(guān)，結(jié)合中國(guó)實(shí)際豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論，為中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)和改造世界提供了強(qiáng)大思想武器和精神力量。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨人“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理”，在理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)條件，探索了一條適應(yīng)中國(guó)實(shí)際的革命道路，領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就。

　　1978年，改革之風(fēng)自農(nóng)村而起，黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史新時(shí)期。中國(guó)奏響改革開(kāi)放的激揚(yáng)樂(lè)章，我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)改革開(kāi)放的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)探索，倡導(dǎo)創(chuàng)造，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐，敢闖敢試，敢為人先，使中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代，推進(jìn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記親自謀劃、親自部署、親自推動(dòng)全面深化改革，提出一系列具有原創(chuàng)性、時(shí)代性、指導(dǎo)性的新思想、新觀(guān)點(diǎn)、新論斷。以習(xí)近平同志為核心的黨中央以思想理論創(chuàng)新引領(lǐng)改革實(shí)踐創(chuàng)新，推動(dòng)改革全面發(fā)力、多點(diǎn)突破。深化經(jīng)濟(jì)體制改革要緊緊圍繞“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用”，深化政治體制改革要緊緊圍繞“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一”，深化社會(huì)體制改革要緊緊圍繞“更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義”，國(guó)有企業(yè)改革要做到堅(jiān)持黨對(duì)國(guó)有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和建立現(xiàn)代企業(yè)制度兩個(gè)“一以貫之”，新形勢(shì)下深化農(nóng)村改革“主線(xiàn)仍然是處理好農(nóng)民和土地的關(guān)系”……深邃的改革思想、有力的改革部署，引領(lǐng)各領(lǐng)域改革不斷向縱深推進(jìn)。

　　新時(shí)代以來(lái)全面深化改革的成功實(shí)踐和偉大成就，正是對(duì)“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)”的生動(dòng)印證。在全面深化改革進(jìn)程中，我們黨自覺(jué)運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)改革實(shí)踐，及時(shí)把前一步的認(rèn)知和實(shí)踐形成的經(jīng)驗(yàn)作為下一步行動(dòng)的基礎(chǔ)，促進(jìn)改革事業(yè)不斷開(kāi)拓向前；同時(shí)，根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)提升，推進(jìn)理論創(chuàng)新，用以指導(dǎo)新的實(shí)踐，如此反復(fù)，形成循環(huán)。曾經(jīng)走過(guò)的路、跨過(guò)的山、蹚過(guò)的河、啃下的硬骨頭，都淬煉成彌足珍貴的經(jīng)驗(yàn)，啟示著今日中國(guó)。

　　“改革開(kāi)放是前無(wú)古人的嶄新事業(yè)，必須堅(jiān)持正確的方法論，在不斷實(shí)踐探索中推進(jìn)?！秉h的二十屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，進(jìn)一步全面深化改革要總結(jié)和運(yùn)用改革開(kāi)放以來(lái)特別是新時(shí)代全面深化改革的寶貴經(jīng)驗(yàn)，貫徹堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持以制度建設(shè)為主線(xiàn)、堅(jiān)持全面依法治國(guó)、堅(jiān)持系統(tǒng)觀(guān)念等原則。

　　這些寶貴經(jīng)驗(yàn)，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是我們前進(jìn)道路上的指引，必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。

　　實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，解放思想永無(wú)止境，改革開(kāi)放也永無(wú)止境。在守正創(chuàng)新中砥礪前行，在攻堅(jiān)克難中越溝邁壑，實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的良性互動(dòng)，必然繼續(xù)將改革開(kāi)放事業(yè)引向更加壯闊的航程。